黑格爾在其《精神現(xiàn)象學》中把命運的絕對本質(zhì)視為普遍的“自我的”和“現(xiàn)時的”，這種普遍性的個體的“自我”即其自身的“影子”。作為宗教最深處、最暗邃的“天命”（Geschick）看上去是無法抗拒的“獲得”，實際上它既不是沒有主體關聯(lián)性的“無源之水”，也不是不經(jīng)主體“遞送”（schicken）而突然降臨的“無本之木”；所謂類似“天命”無法預知的命運作為“復仇女士”（Eumenide）的本質(zhì)既是特殊的，又是普遍的；它作為主體的影子既是偶然的，又是必然的；“命運假如離開自我就會像無意識的茫茫黑夜一樣，永遠不會在混沌中清晰，也不會走向自我認知的清晰狀態(tài)”。在黑格爾看來，所謂“天命”是主體自己通過行為和德行“送”給自己的一份禮物。
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